我們生命的主人是什麼呢?
莊子的起手式是不辯論，第二招呢? 養生主。顧名思義，就是長養我們生命的主人，書中的故事即赫赫有名的「庖丁解牛」：庖丁支解一頭牛給文惠君觀賞，整個過程宛若一場華麗的舞蹈，(小妹不免聯想到，現代人調酒啦，桌邊料理啦，看起來就很炫，支解一頭牛該是怎生一番光景?) 文惠君讚嘆之餘，不免問庖丁何以技術可以練到這樣子? 庖丁放下刀子回答，說他所喜好的是道，是用技術來修道，之後繼續說明，剛開始靠眼睛、手感來支解牛，最後靠的是神(感知)，如此如此，這般這般地游刃必有餘地，所以十九年來，刀子新得就像是剛磨過的，雖說如此，每次要解牛，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
題外話：各行各業都很容易聽到類似的故事，剛開始苦練技術，但技術操作久了以後，有時會憑「感覺」來行事，並非完全靠看得見的技術，比如說小妹曾經聽過外科醫師說開刀固然可依賴工具，本人技術也很重要，但練到最後，有時會憑「直覺」，這個「直覺」可能就是庖丁說的「神」吧?
在故事中，庖丁已經練就出神入化的功夫，但每次要解牛，知道其中的難處，戒慎恐懼，一絲也不敢大意，緩緩進行，微微動刀，譁地就解開一頭牛，牛都不知道自己已經死了，如同泥土一樣堆在地上。庖丁提刀站起來，環顧四周，當志得意滿的感覺湧上來之際馬上壓下來，把刀子擦好收起來。文惠君聽完庖丁的話，感嘆說他了解養生的道理了。
第一次聽完這個故事，微感困惑，一個神乎其技的庖丁，做了一場華麗的表演，說明自己以技修道的過程，這與「養生」有什麼關係? 還有，這個庖丁的道是什麼呢?
幾年過去了，小妹似乎有些小小的體會，養生有兩層的道理，第一層是把身體照顧好，第二層則是本篇的原意-長養生命的主人，以照顧身體來說 : 以前好辯成性，彷彿古惑仔，老是動不動就要與人抽刀互砍，刀亂砍是會鈍的，這樣的個性，凡事都要用力，身體當然好不起來。遇到不合己意的人事就忍不住要硬拗，如同故事中的一般屠夫，不管牛的骨節肌理，硬切過去，刀很快就鈍了，看過怪醫黑傑克的讀者也知道，黑傑克徹底了解肌膚的特質，開刀之後，黑道大哥的刺青接合處完全看不出痕跡。或許有人說：「牛的骨節在那兒，當然知道要避開囉!」嗯，牛的骨節不可硬砍，那麼，人的想法、價值觀會比牛的骨節輕鬆嗎? 以前小妹就是看不見別人的觀念勞不可破地擋在面前，硬是要闖過去，不受傷也難。總之這種硬要控制一切合於己意的人生呀! 如同老師說的，成功的的就容易得心臟病，失敗的人淋巴癌機會大。
牛的肌理可研究，之後可練習從骨縫穿過而不傷刀，那人事相處如何得知其肌理呢? 這就要練不辯論了(請見「不辯論」一文)，不辯論才能將心緩下來，不急著爭辯，才能聽得進別人的話，聽得了話，才有機會聽出障礙，也才能看清楚縫隙在那兒。除了練不辯論，小妹自己覺得「支離其德」是有幫助的，把自以為的「道德」一樣一樣拆解掉，才不會用自己的「德」去要求別人。以前自己有很多的「德」，理所當然地怨別人不合己意，把德支離掉以後，自己沒有是非批判，發現，還是不會喜歡對方這樣，但是不會要求對方合自己的意，「人」的因素會消失，取而代之的是一條「路」，也就是說，自己開始有「選擇」了，於是漸漸體會到「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。
不能要求別人改變的這一招叫作「因循」。
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