Wendy's blog

練莊子很怪，就算是有道理的事，順序不對也不成。

中醫也是如此，聽某位大家說：「人那麼虛，要怎麼治病呀?」所以先補再發汗；而小妹的生活體驗是：「人那麼塞，要怎麼補身呀?」因此要先開路再吃補。

練莊子與宗教的順序似乎也不同，莊子是告訴讀者路怎麼走，自己走到園林，自然知道園林之美。就算沒走到那座美好的大花園，沒有遇上那棵「大樹」，每走一段路，就會看到不同景緻，比如說「責任感」與「順序感」等等，這是莊子的書上是沒寫的，小妹是按照老師說的一步一步練著，自己生出這樣的身體感。而宗教好像都一開始就描繪一座優美園林，但卻不告訴我們路要怎麼走，或者說，那個路怎麽好像指錯路標的感覺。

宗教上的優美園林是巧合還是神蹟呢? 那些信徒又如何得知的呢? 每每問了以後，對方不約而同地生氣了，怎可懷疑主 (或佛祖)的存在呢? 不然就是說出一堆很「深奧」的道理，一付莫測高深的樣子，小妹自忖頭腦不差，可真抓不到其中神妙之處，再多問兩句，又是「不悅」的表情相迎，可能本人真是沒有慧根吧，那就兩免也行。

在學習莊子的路上緩緩地走著，漸漸地意識到，或者說是身體感覺到，許多被傳誦的「大道理」、「人生真諦」，為何自己用起來沒效呢? 或許是「順序」錯了也說不定，容小妹挑幾件來說說：

慈悲

從小就常聽說：「做人要慈悲才能快樂」、「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」之類的道理，從道理上聼來覺得很對呀! 這似乎是化解情緒、讓內心平靜的好法門，可是，可是小妹直接練「慈悲」、「原諒」啦，就是練不起來；自開始練不辯論算起，至少是二~三年以後，慢慢有「責任感」以後(見「不辯論」)，才漸漸能對別人寬容(但同時並存著「嚴厲」)，學莊子以前常常也會學別人說：「要慈悲。」可是慈悲不了兩天，就有更強的怨念來恨對方：「為何讓我陷入如此局面? 你可以對我更好的。」或者老是覺得對方對不起自己。總之，一開始就先決定「要慈悲」，那是慈悲不起來的。或者學孟子說：「禽獸何難焉!」可是眼前這個「禽獸」活得很愉快，而我不˙快˙樂˙啊! 這無論如何是忽悠不了自己的。小妹能做到的順序是：不辯論à責任感à寬容，此時就可以把對方當作像是小狗一般，它可能會耍賴，但其實是無害的。一開始就貶低對方，其實解救不了自己。

小妹一直覺得，「原諒」是層次比較低的事(見「龍老師的女病人」)，更何況，某種角度來說，「原諒」只不過是一種結局，是無法拿來當作化解自己的心理問題的手段，當自己的內心化解後，那個事件無害了，自然會「原諒」對方，其實，若真不放心上了，原不原諒已經不是重點，所以小妹才會說，「原諒」是層次比較低的事。

所以，原本小妹把「慈悲」當作是解救自己情緒的手段，方法錯了，順序也不對。要做到不起情緒，老師說，要不辯論，找到事情的真相(這一點，小妹有不同的體會，日後有空再聊)。至於順序，「慈悲」是結果，能做到同理心(莊子稱之為「物化」)那麼就可能做到慈悲(小妹想，需不需要加上「支離其德」?)，「慈悲」不是過程，更不是手段。

題外話：在這兒，小妹只是借用了「慈悲」這個詞，只是當作「同理心」、「關懷他人」、「諒解別人」的綜合詞，是有點粗解了。